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劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù),劝百讽一的意思(sī)是什么(me)

  劝百讽(fěng)一(yī),意思(sī)是形容(róng)规讽正道(dào)的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

  意在(zài)使人警戒,但结果却适(shì)得其(qí)反。

  出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》。

“劝百(bǎi)讽一(yī)”说的是(C)

  A.西汉(hàn)初年的政论文

  B.汉代骚体(tǐ)赋

  C.汉大赋(fù)

  D.汉代后期的抒情小赋(fù)

劝百讽一(yī)的典故

  《汉书(shū).司马相如(rú)传赞(zàn)》:“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而风一,犹骋郑 卫(wèi)之声,曲终而奏雅,不已(yǐ)戏呼!”颜师(shī)古注:“奢靡之(zhī)辞(cí)多,而节俭之言少(shǎo)也(yě)。

  ”谓相如之(zhī)赋虽意(yì)在(zài)讽谏(jiàn),但终因奢靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其(qí)意。

  后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒,而(ér)效(xiào)果适得其反。

  梁启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》:“富谲谏于(yú)诙(huī)谐(xié),发忠爱于馨艳,其移人之深,视(shì)庄言(yán)危论,往(wǎng)往有过(guò),殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

  ”

劝百讽一解释

  意思解释(shì):形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意(yì)在使人警戒,但(dàn)结果却(què)适得其反。

  来源出(chū)处(chù):《史记·司马相如列传》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奏雅(yǎ),不已(yǐ)亏(kuī)乎?”

  造(zào)句(jù)例句:梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说序》:“视庄(zhuāng)言危论,往往(wǎng)有(yǒu)过,殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

  ”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

  劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是汉大赋,出自《法言》一书。

  史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作,至于取名(míng)《法言》,则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》:法语之言,能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》:非先(xiān)王之法言不敢道。

  法有准则和使物平直的意思,所以法言就(jiù)是作为(wèi)准(zhǔn)则而对事情的是非(fēi)给(gěi)以评判之言。

  汉大赋(新体赋)兴起于汉初,衰(shuāi)落于汉末,历(lì)时四百(bǎi)多(duō)年。

  汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

  汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形式,以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵族生活(huó)为手段,以(yǐ)微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归,结构(gòu)宏大(dà),铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

  劝(quàn)百讽一的意思是形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的言辞微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

  意在使(shǐ)人警戒,但(dàn)结果却适得其反。

  “劝”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的(de)意(yì)思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏(ji微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗àn)。

  其(qí)意是(shì)说赋中鼓励的成(chéng)分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心(xīn)理。

  这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

  劝百(bǎi)讽一属于汉大赋(fù),语出西(xī)汉末的(de)《法言》。

  有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》,《史记司马相如列传(chuán)》只是对(duì) 扬(yáng)雄的提法做了自己的(de)评价(jià)认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

  “扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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