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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释(shì)，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美(měi)为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以(yǐ)语于(yú)海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末(mò)之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁(rén)人(rén)之所忧(yōu)，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他(tā)被自(zì)己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看(kàn)，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论(lùn)大(dà)道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过(guò)海的(de)，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋(fù)予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待(dài)人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理(lǐ)：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句(jù)话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭示了(le)一(yī)个道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家思想的特(tè)色(s不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包è)，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的(de)一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生境界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间(jiān)和空间(jiān)的(de)差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这(zhè)种不一(yī)致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识(shí)背景出发，以对方能理解的(de)观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说人话"。

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