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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部(bù)以记言为主的(de)语录体散(sàn)文集，主要以语录和对话文(wén)体的(de)形式(shì)记录了孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦(lún)理和功利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句、文学(xué)、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在(zài)春(chūn)秋后(hòu)期(qī)孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内(nèi)容就已初(chū)始也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句创成；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他的弟子和再(zài)传弟(dì)子代代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的(de)语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论(lùn)之(zhī)语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈论之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其(qí)内容博大(dà)精深，包罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思(sī)想主要有三个既(jì)各自独立又紧(jǐn)密相依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一种(zhǒng)真实(shí)的状态，折中真的(de)极致必然是(shì)善的，这种真和(hé)善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的仁(rén)的(de)范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种(zhǒng)合(hé)理的社会关系(xì)与待人(rén)接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之后，被(bèi)尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在(zài)儒家经(jīng)典中的(de)地位(wèi)日益(yì)提高。

　　元(yuán)代延祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除(chú)科(kē)举之前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学子士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十三(sān)经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书(shū)在中国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末(mò)期鲁国(guó)陬邑（今(jī也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句n)山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名(míng)的(de)思想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒(rú)家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子七十二(èr)人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化中(zhōng)的(de)核(hé)心学说儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博(bó)学者之一，并(bìng)且被后(hòu)世统(tǒng)治者尊(zūn)为至圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想(xiǎng)对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南(nán)等(děng)地区(qū)有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称(chēng)为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧(yōu)彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在(zài)天(tiān)中行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星宿(sù)，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在地上(shàng)行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去(qù)依存的地(dì)方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因为那(nà)担心而出问题的(de)人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直(zhí)在(zài)天中进(jìn)行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人(rén)说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发(fā)光的气(qì)体，就算(suàn)它们(men)掉下来，也(yě)不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了(le)怎么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的(de)角落(luò)，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上(shàng)进行，干(gàn)吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而(ér)开心，劝导他(tā)的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多(duō)指(zhǐ)亲(qīn)属(shǔ)中比自己年纪小或(huò)辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或(huò)三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的(de)部分(fēn)，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依(yī)不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容(róng)非(fēi)常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步或回(huí)避。

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