提到湘西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯定(dìng)听过。不论(lùn)是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能(néng)让(ràng)尸体行(xíng)走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是将客死他乡之人的(de)尸体带(dài)回家乡的一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让他(tā)们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸(shī)又(yòu)是(shì)如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地(dì)区、大湘西，一般是(shì)对包(bāo)括张家界(jiè)市、湘西自(zì)治州(zhōu)、怀化(huà)市(shì)以及邵(shào)阳市西部诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸这一技术起源(yuán)于清朝中期，起(qǐ)初(chū)是船(chuán)运(yùn)的方式。但，三峡的(de)一(yī)段水路并不平(píng)稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死(sǐ)者(zhě)的安全，船(chuán)运也逐渐(jiàn)淘汰了(le)，赶(gǎ戴choker就是m吗，戴choker什么意思n)尸便(biàn)应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影(yǐng)视剧我们(men)常(cháng)能(néng)看到，午夜(yè)时分，赶尸(shī)人都穿着(zhe)一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰(yāo)间(jiān)系一黑(hēi)色腰(yāo)带(dài)，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸(shī)人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失(shī)去生命(mìng)体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于这(zhè)一点(diǎn)说法众多。

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湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸(shī)

据报道(dào)说有运尸(shī)匠(jiàng)会(huì)只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套上黑(hēi)尸布(bù)。为防(fáng)止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的(de)地(dì)两三(sān)天前(qián)，赶尸人(rén)会(huì)事先通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一(yī)到(dào)，立刻(kè)将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不(bù)允(yǔn)许旁(páng)人插手(shǒu)和(hé)旁观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺(guān)材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是(shì)三更(gèng)半夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生(shēng)人靠近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其(qí)他人发现他们将尸(shī)体分解而编(biān)造出来的(de)谎言。

但这种(zhǒng)解(jiě)释没有说(shuō)明如(rú)何同(tóng)时运多(duō)具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的(de)分析认为(wèi)运尸的(de)主要工具是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹(zhú)子(zi)穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具(jù)尸体(tǐ)排在一(yī)起(qǐ)，前后(hòu)两名运(yùn)尸匠便(biàn)可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子(zi)可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带(dài)动尸体(tǐ)同样(yàng)上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后(hòu)尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾(qīng)斜的，走的一(yī)般都是向(xiàng)下的(de)斜坡，重力势能转化为动能，尸体架(jià)子就能行动方(fāng)便，也省(shěng)劲儿。而(ér)这些(xiē)小路，都(dōu)是赶尸(shī)人精心选择，上坡极(jí)少，而遇(yù)到上坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱(luàn)世一(yī)些人(rén)则是以赶尸为(wèi)由干(gàn)着走(zǒu)私的(de)行当。他们(men)为(wèi)了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西(xī)的贫苦生活，再将(jiāng)他(tā)们(men)的药材带出(chū)大山卖得高价(jià)。由于(yú)这些(xiē)都(dōu)是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘(xiāng)西(xī)还有赶尸(shī)人吗(ma)？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不(bù)复存(cún)在(zài)。已(yǐ)悄然演变成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为一项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈形式(shì)呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色彩被(bèi)科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实(shí)是特定(dìng)历(lì)史文化环(huán)境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定(dìng)人群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归(guī)根的(de)心愿(yuàn)而将某(mǒu)些(xiē)传统(tǒng)文(wén)化资源转化为(wèi)生计方(fāng)式(shì)的结果(guǒ)。

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