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刚结婚是不是会天天做致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心的(de)。

　　关于致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在(zài)格物格物(wù)的(de)意思以及致知在格(gé)物格物而(ér)后致知是什么(me)意思(sī)，致(zhì)知在格物,物格(gé)而后知至,知至而后意诚，致知在格物格(gé)物的意思，致知在格物的翻(fān)译，致知在格物下一句(jù)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

致知在格物(wù)格物(wù)而后致(zhì)知(zhī)是什么(me)意思，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其(qí)知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而(ér)后家齐，家(jiā)齐(qí)而后国(guó)治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在(zài)天下(xià)弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自己的(de)家庭和(hé)家族；

　　要想管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要(yào)想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的(de)思想；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获(huò)得知识(shí)的(de)途径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通过(guò)对万事万物的(de)认识研究，才能获(huò)得(dé)知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才(cái)能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理好(hǎo)了(le)，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天下才能(néng)太平(píng)。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它列为“四(sì)书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹(x刚结婚是不是会天天做ī)重新编排(pái)后，分为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子(zi)对(duì)“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的(de)学(xué)生记(jì)录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒(rú)学三纲八(bā)目的追求。

　　它(tā)既是(shì)为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计的(de)条目工夫，也是(shì)儒学为我们所(suǒ)展示(shì)的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家(jiā)的全部学说实际(jì)上都(dōu)是循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住(zhù)了(le)一把打开儒学大(dà)门(mén)的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就会(huì)登堂入(rù)室，领略儒(rú)学经(jīng)典的奥义(yì)。

致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至，是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天(tiān)下(xià)者，先治其国；欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其(qí)身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知(zhī)；致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而(ér)后知(zhī)至；知(zhī)至而(ér)后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；要想(xiǎng)治(zhì)理好自(zì)己的国家，先要(yào)管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；要想管(guǎn)理好自己的(de)家庭和(hé)家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品性；要想修养自(zì)身的(de)品性，先(xiān)要(yào)端(duān)正(zhèng)自己的(de)心思；要想端正(zhèng)自己的(de)心思，先(xiān)要使自己的(de)意(yì)念真诚；要想使自己的(de)意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己革除不好(hǎo)的(de)思想；认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)，而(ér)彰显明(míng)德(dé)，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才(cái)能修养(yǎng)品性；品(pǐn)性(xìng)修养后才能(néng)管理(lǐ)好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族后才能(néng)治理(lǐ)好(hǎo)国家；治理(lǐ)好国家后天(tiān)下才(cái)能太平。