人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头(tóu)七(qī)”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具体时(shí)间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于(yú)死者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行(xíng)姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛。

　　自姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧七

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