星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云(yún)大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世间(jiān)众(zhòng)生能够在日(rì)常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深(shēn)刻，所以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利(lì)后要办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期(qī)许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们(men)平(píng)安，那(nà)就是人(rén)生最(zuì)大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道(d一立方米等于多少立方毫米怎么算，一立方米等于多少立方毫米分米ào)，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事(shì)实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把(bǎ)他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分(fēn)给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福(fú)德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成(chéng)和(hé)平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不(bù)同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种教育，因(yīn)为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相(xiāng)承(chéng)的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多(duō)别分(fēn)院道场都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束，净财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的(de)一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在于自我的一立方米等于多少立方毫米怎么算，一立方米等于多少立方毫米分米(de)成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的(de)向心(xīn)力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每(měi)位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学(xué)校(xiào)，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对(duì)于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总(zǒng)要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死也没有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮(liáo) （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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