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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这个(gè)词产生于(yú)什么时(shí)代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个导(dǎo)火线时期，此时(shí)的礼乐只(zhǐ)是(shì)受到了(le)局部的破坏，而到(dào)了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的(de)程(chéng)度便(biàn)开(kāi)始逐渐加深(shēn)，特别是在战(zhàn)国(guó)后期，整个(gè)礼(lǐ)乐制(zhì)度已被(bèi)破坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末(mò)期周王(wáng)的统治(zhì)不断受到外族的(de)侵(qīn)扰，而王室(shì)内(nèi)部各阶级(jí)的矛盾(dùn)也(yě)在不(bù)断激(jī)化，周王朝(cháo)面临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难(nán)的时候(hòu)，各阶级的统治者却(què)无动于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于(yú)周王朝实行分封制，土(tǔ)地(dì)经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越来越少(shǎo)了(le)。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求(qiú)

　　“周郑(zhèng)交(jiāo)质”事件是周(zhōu)王(wáng)室东(dōng)迁之后衰弱的(de)一个重要标志，从前至高无上的(de)周王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是因为(wèi)自身地位下降，能力衰弱到无法再(zài)凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王(wáng)的失败(bài)更是让自身(shēn)的权(quán)威受(shòu)到了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无(wú)实际(jì)的权力。

　　（一）西(xī)周社会大体情(qíng)况(kuàng)

　　周武王灭商后(hòu)建(jiàn)立了西钟南山为什么被说成钟百亿周王朝，为(wèi)巩固其统治，在国(guó)都(dōu)附近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立(lì)成(chéng)为周王(wáng)室御外的屏障，也(yě)为统治者的(de)治理提(tí)供(gōng)便利，但也为后来的诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多(duō)，基本(běn)包括了后世(shì)所有的基本品种，而铸(zhù)造(zào)、丝织等(děng)其他方面也(yě)很发达。

　　经济(jì)上发展(zhǎn)，政治(zhì)上稳(wěn)定，于是周王(wáng)朝(cháo)建立(lì)了一整套的礼(lǐ)乐制(zhì)度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位(wèi)后(hòu)就开始(shǐ)对外用(yòng)兵，其子(zi)穆王(wáng)除对(duì)外大规模用兵之(zhī)外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三(sān)）战国社(shè)会大体情(qíng)况

　　礼乐制钟南山为什么被说成钟百亿度经过了两(liǎng)次(cì)大的摧残和动荡(dàng)之(zhī)后，在战国(guó)时(shí)期，礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西(xī)周时(shí)期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周(zhōu)礼”，即(jí)五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国(guó)制(zhì)度遭受诸(zhū)侯征(zhēng)战日渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起(qǐ)的社会秩序(xù)混乱。

　　现可(kě)释义为伦理(lǐ)道德(dé)文化钟南山为什么被说成钟百亿(huà)的日渐(jiàn)散失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书(shū)》：中唐以来(lái)，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而事不稽(jī)。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼(lǐ)必(bì)坏(huài)；三(sān)年不为乐(lè)，乐(lè)必崩。

　　释(shì)义：指周代封(fēng)建(jiàn)制度的(de)规章制度遭(zāo)到极(jí)大的破坏，寓意社会制度和文化秩序(xù)遭遇重(zhòng)大变局，驱(qū)需内圣(shèng)外王(wáng)之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代(dài)是社会的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子(zi)所处的时闷(mèn)灶代，的混(hùn)乱迫使人们重(zhòng)新思(sī)考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封建社会的新阶(jiē)段在(zài)旧秩(zhì)序的大动乱(luàn)中到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先秦(qín)礼制最(zuì)健全之时期，认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得(dé)到修(xiū)正。

　　4、它让我们(men)看(kàn)到，在(zài)春(chūn)秋(qiū)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)的社(shè)会现实(shí)掩(yǎn)映(yìng)下(xià)的(de)温(wēn)柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼重义。

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