不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句(jù)式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时(shí)俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗！师道之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人(rén)，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)愚(yú)，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择(zé)师而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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