恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也”的意思是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端的(de)。

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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的(de)意思(sī)是啥(shá)

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟(mèng)子四心(xīn)说(shuō)的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，义(yì)之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于(yú)我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；<中国一共有多少万亿钱/p>

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子的治国思(sī)想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就(jiù)有的本心，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非中国一共有多少万亿钱之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子(zi)将入(rù)于(yú)井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉(yù)于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也(yě);无羞恶(è)之(zhī)心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并(bìng)之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四(sì)端而自谓不能(néng)者，自贼者也(yě);谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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