夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道，夏虫(chóng)不可以(yǐ)语冰(bīng),井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不(bù)可(kě)以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道的(de)含义等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识(shí)：

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士(shì)不(bù)可以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今(jīn)尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗多也，不似(shì)尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河(hé)伯非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看着海，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下(xià)请教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的(de)教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下(xià)的(de)水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的，所有的河(hé)流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什(shén)么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在(zài)于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是(shì)万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的(de)人之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng)唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思是：我们(men)不能和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论(lùn)唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示(shì)了(le)一个道(dào)理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉(jué)得(dé)这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的(de)直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示(shì)了一(yī)个道理罢了(le)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对(duì)应(yīng)道家思(sī)想(xiǎng)的特色(sè)，会发(fā)现道家思想最突出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特(tè)的(de)时(shí)间和空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各(gè)具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活(huó)经(jīng)验上时间和(hé)空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是(shì)生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自(zì)己和(hé)别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更(gèng)要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人(rén)话"。

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