十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知识：<闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局/p>

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国(guó)人吃(chī)素(sù)是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天修(xiū)清净(jìng)心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此(cǐ)六日受(shòu)持(chí)一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局x;'>闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局