夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不(bù)同的人(rén)相(xiāng)处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可(kě)为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简(jiǎn)直(zhí)不是(shì)用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在(zài)大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类(lèi)不(bù)过(guò)只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样种“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的(de)虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面(miàn)意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中(zhōng)，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样>

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道(dào)家思想的(de)特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的(de)特(tè)色之(zhī)一(yī)就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样间(jiān)和(hé)空间，每个(gè)人(rén)的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时(shí)间和空间(jiān)的(de)差距，继而出(chū)现不(bù)一(yī)致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在(zài)不如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要(yào)过(guò)度(dù)要求自己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们(men)身处(chù)优越的处境时(shí)，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验(yàn)和知识(shí)背(bèi)景出发(fā)，以对(duì)方能理解(jiě)的观(guān)念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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