人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的(de)是人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即(jí)人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七(qī)”指的是人去世(shì)后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是人(rén)去世后的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十(shí)九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要(yào)回家一(yī)次(cì)，具体时(shí)间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。