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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了(le)这篇文言文的相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话(huà)中有两处(chù)介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文(wén)常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局(jú)山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是(shì)一定要(yào)后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的对(duì)象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例(lì)如问(wèn)题(tí)中的例子，也(yě)可以说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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