天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤(gū)魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字(zì)后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上(shàng)，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致(zhì)和，非所以为淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为(wèi)主；

　　用兵有术(shù)矣(yǐ)，而(ér)义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活动的(de)；

　　行乐(lè)是(shì)用来陶冶(yě)情(qíng)性的，不是(shì俄罗斯乌克兰什么时候结束战争)用(yòng)来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的(de)，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而(ér)要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

　　根本确立(lì)了，而(ér)大道就可以行得通，根本(běn)破坏(huài)了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说中寻找治世安民的(de)道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月(yuè)争(zhēng)光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故(gù)事等，是《本经(jīng)训》留(liú)给后人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自(zì)五月天的(de)一首名叫《仓颉》的(de)歌(gē)，这(zhè)一句是全(quán)作的最后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染青木(mù) 碎声惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤俄罗斯乌克兰什么时候结束战争影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

　　酒(jiǔ)意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池深(shēn)处

　　深池处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一(yī)笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五月出

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