题西林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁(bì)的意思(sī)和哲理是(shì)《题西(xī)林(lín)壁》是一首诗中有画(huà)的写景诗,又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗(shī)的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想认(rèn)清事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既(jì)要(yào)客(kè)观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难看(kàn)清事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难以准确全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺(cì)史，他(tā)特地过江登临庐(lú)山(shān)，游山十余日，并在西(xī)林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察(chá)和感受出发，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗(shī)，作(zuò)者在措写景物中，用(yòng)形象化的(de)语言表达(dá)了一个深刻(kè)的(de)哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不同”，虽然只小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词(zhǐ)是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有细致(zhì)具体的描(miáo)绘，但是(shì)却从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们立足(zú)点、观察点的不断(duàn)变换(huàn)中(zhōng)，写出了(le)庐山的(de)多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘(jué)，把观感和哲(zhé)理结合(hé)起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从不(bù)同的方(fāng)面了解事(shì)物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上(shàng)，总观(guān)它(tā)的(de)全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须(xū)出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的描(miáo)绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近(jìn)处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时(shí)经(jīng)过(guò)九江(jiāng)，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思，于是写下了(le)若干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道(dào)理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很难一(yī)下字看清楚它的本(běn)质(zhì);如果不(bù)是处在(zài)错综复杂的(de)事(shì)物(wù)之(zhī)处,不是(shì)全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的(de)深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人(rén)的局限被(bèi)局部现象所迷惑(huò),对事(shì)物就(jiù)难(nán)有全面(miàn)正确的认识。

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