十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自(zì)己(jǐ)三世(shì)因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天(tiān)天念好等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日(rì)四(sì)天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到(dào)日(rì)至(zhì)天中为(wèi)止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一(yī)年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不(bù)健康(kāng)，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于(yú)养(yǎng)生、修行(xíng)，有很(hěn)大(dà)的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思(zhāi)指每个月的(de)初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一(yī)夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代(dài)了(le)道(dào)教十斋日(rì)，在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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