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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可(kě)”的意思(sī)是(shì)：生就是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点(diǎn)承认事(shì)物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化，但(dàn)否(fǒu)认了(le)相对静止的存(cún)在，否认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方不(bù)可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在(zài)不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来(lái)是(shì)千差万(wàn)别，归根(gēn)结底却(què)又是(shì)齐一(yī)的，这(zhè)就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们(men)的各种看法(fǎ)和(hé)观点(diǎn)，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可持续的(de)、不(bù)稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难以坚持(导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗chí)的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序是(shì)可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的(de)，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是(shì)两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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