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其人(rén)舍然大喜的(de)舍是(shì)什么(me)意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一(yī)，是一部以记言为主的语录体散文集(jí)，主要以语录和对话文(wén)体的形式记录(lù)了孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道(dào)德伦(lún)理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和(hé)再传(chuán)弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的语(yǔ)录言行(xíng)记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子(zi)的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相(xiāng)互(hù)谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大(dà)精深，包罗(luó)万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又(yòu)紧密相依的(de)范(fàn)畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一(yī)种真实的状(zhuàng)态(tài)，折中真的极致必(bì)然(rán)是善的，这种(zhǒng)真和(hé)善的(de)全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的范畴，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐述(shù)为适应仁、表达仁的(de)一(yī)种合理(lǐ)的社(shè)会关系与(yǔ)待人(rén)接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒(rú)家思想尤(yóu)其是原始儒家思想(xiǎng)的第(dì)一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中(zhōng)的地位(wèi)日益提高。

　　元代延(yán)祐年间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝末年(nián)推行洋务(wù)运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》马云看未来商铺的前景，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面反(fǎn)映出此书在中(zhōng)国古代社会所发(fā)挥的作(zuò)用与影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想(xiǎng)家(jiā)、教育(yù)家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成(chéng)，在世时已被誉(yù)为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之(zhī)一，并且被后世(shì)统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些(xiē)地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有(yǒu)光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在(zài)地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地(dì)会崩塌，自身失去(qù)依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的(de)了(le)。

　　又有(yǒu)一个(gè)担(dān)心他(tā)因为(wèi)那(nà)担心而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集(jí)在(zài)一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和呼吸(xī)，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实(shí)是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体(tǐ)，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人说：“所(suǒ)谓地(dì)吗，就是很多土块聚(jù)集，它(tā)填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上(shàng)进(jìn)行，干(gàn)吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那(nà)人释(shì)然(rán)而开心，劝(quàn)导他的人(rén)也(yě)释然(rán)而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住(zhù)，休(xiū)息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃(qì)；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子(zi)出远(yuǎn)马云看未来商铺的前景门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的(de)部分，而追(zhuī)求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深(shēn)，舍(shě)不得(dé)离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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