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恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心(xīn)是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四(sì)心说的内容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)，“不忍人之心”包括(kuò)四(sì)个方面，包(bāo)括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君(jūn)者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而(ér)充之(zhī)矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录(lù)了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之非，民为贵社(shè)稷次(cì)之君为轻）和(hé)政治行(xíng)动，成(chéng)书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学(xué)说出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本(běn)善(shàn)且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

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　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心(xīn)，斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行不(bù)忍人之政，治天下(xià)可运之掌上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人皆有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心(xīn)，非人也(yě);无羞(xiū)恶之心，非人也(yě);无辞让之心(xīn)，非(fēi)人也;无(wú)是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞(cí)让之心(xīn)，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足(zú)以保四海;苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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