星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么(me)没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍(shě)利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石(shí)经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人(rén)心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中看到陌(mò)生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人(rén)生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事(shì)、说好话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福(fú)不到外(wài)面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十(shí)方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们(men)认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学习(xí)，只有(yǒu)道场供(gōng)你们(men)护持(chí)。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不(bù)同(tóng)，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是(shì)我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了(le)戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句)外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共有的(de)财富。对于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的(de)不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能(néng)传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛(fú)教必然(rán)是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我(wǒ)是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后(hòu)来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要(yào)出(chū)一(yī)些(xiē)人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益(yì)基(jī)金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人(rén)更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们(men)在(zài)那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我们(men)的教团(tuán)更(gèng)增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存(cún)在，大家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让常(cháng)住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风(fēng)的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了(le)你们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但(dàn)其实吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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