在(zài)关于(yú)东(dōng)方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是(shì)其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民众怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真的(de)应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西(xī)？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的(de)他可能会有答(dá)案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉武帝说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感动(dòng新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就(jiù)消失(shī)了(le)。”，于是汉武新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠(quán)释(shì)这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历(lì)就(jiù)觉(jué)得(dé)挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗(jìng)，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传(chuán)统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的(de)回(huí)答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中再(zài)也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态(tài)也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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