夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的(de)。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫不可(kě)以语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道的含义等问题(tí)，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)贵州海拔高度是多少时到(dào)了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息说贵州海拔高度是多少：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不(bù)是(shì)到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自(zì)己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在于天地(dì)之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身(shēn)上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一(yī)个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就(jiù)在于(yú)可(kě)能觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻(fān)译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们(men)也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确(què)实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能(néng)看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出的(de)特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我(wǒ)们(men)就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可(kě)以(yǐ)简(jiǎn)单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我(wǒ)们，每(měi)个(gè)人因为(wèi)自己生命(mìng)里独(dú)特的时间和(hé)空间(jiān)，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越(yuè)的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要求(qiú)他(tā)人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的(de)观念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说人(rén)话(huà)"。

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