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　　原文(wén)

　　前不见古人，后不见来(lái)者(zhě)。

　　念天地之(zhī)悠悠(yōu)，独怆然而(ér)涕下！

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金(jīn)台，又称蓟北楼，故(gù)址在今(jīn)北京市(shì)大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽(xià)贤士而建。

　　前：过(guò)去(qù)。

　　古人：古(gǔ)代(dài)那些能够礼贤下(xià)士(shì)的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕(tì)：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗写于武(wǔ)则天(tiān)万岁(suì)通天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具(jù)有(yǒu)政治(zhì)见识和政治才能(néng)的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝(cháo)的不少(shǎo)弊政，常常提出批(pī)评(píng)意见，不为(wèi)武则天采纳，并曾一(yī)度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱(bào)负不能实现，反而受到打击，这(zhè)使(shǐ)他(tā)心(xīn)情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹(dān)李尽忠(zhōng)、孙(sūn)万(wàn)荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则(zé)天委(wěi)派武攸宜(yí)率军征讨，陈(chén)子昂在武攸(yōu)宜(yí)幕府担任参谋，随军出(chū)征。

　　武(wǔ)攸(yōu)宜(yí)为人轻率，少谋略。

　　次年(nián)兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人作前(qián)驱以击敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人(rén)接连(lián)受到挫折，眼看报国宏(hóng)愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学(xué)家(jiā)、诗人(rén)，初唐诗文革(gé)新(xīn)人物之一(yī)。

　　因曾(céng)任(rèn)右拾遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢(lú)藏用、宋(sòng)之问、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王维、贺知(zhī)章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财好施(shī)，慷慨(kǎi)任侠(xiá)，文明元年（684年(nián)）举进士，以(yǐ)上书论政得到(dào)女皇武则天(tiān)重视，授麟台正字(zì)。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反对武后(hòu)而株连(lián)下狱。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对边(biān)防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父(fù)老解(jiě)官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三(sān)思指使(shǐ)射洪县(xiàn)令罗织罪(zuì)名，加以迫害(hài)，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共(gòng)100多首，其诗(shī)风骨(gǔ)峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最(zuì)有代表(biǎo)性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗(shī)三十八(bā)首》《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书(shū)局出版《陈子(zi)昂集(jí)校注》。

念天(tiān)地之悠(yōu)悠下一句是什么(me)

　　念天(tiān)地之悠悠下一句(jù)是:独(dú)怆然而(ér)涕下(xià)。

　　登(dēng)幽州台歌(gē)

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕(tì)下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤(xián)的圣君，向(xiàng)后不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限(xiàn)，自己止不住满怀悲(bēi)伤(shāng)察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十(shí)二州(zhōu)之(zhī)一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北(běi)楼(lóu)，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的贤明(míng)君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠(yōu)悠：形容(róng)时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄(qī)恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人(rén)具(jù)有政治见(jiàn)识(shí)和政治才能，他(tā)言敢谏，但没有(yǒu)被武则天采纳，屡受(shòu)击，心情(qíng)郁(yù)郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上(shàng)幽(yōu)州蓟北楼远望，悲从(cóng)中(zhōng)来，并以“山河旧，人物(wù)不(bù)同”来抒发自(zì)己(jǐ)“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言(yán)奔放，富有感染力(lì)。

　　　　“前(qián)不见古人(rén)，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观(guān)古(gǔ)往今来，放眼于(yú)历(lì)史的长河，不能(néng)不感(gǎn)到人生(shēng)的短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆匆(cōng)，短短(duǎn)的几(jǐ)十年真如白驹之过隙(xì)，转瞬之间就消失(shī)了。

　　这种感(gǎn)叹既可(kě)以(yǐ)引出及时(shí)行乐(lè)的颓废思想，也可(kě)以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人志士并不因(yīn)感到人(rén)生短(duǎn)暂而消缺尺沉颓唐，反而更加(jiā)振(zhèn)作精神，使自己有限的一生取得接近(jìn)无限的意(yì)义。

　　正(zhèng)因为陈子(zi)昂抱着这(zhè)种积极(jí)态度(dù)，所以他才(cái)“怆然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在(zài)悲怆的深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发(fā)欲(yù)有所作为(wèi)的豪气，所以才能引起(qǐ)我们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今(jīn)，深感人(rén)生短暂，宇宙无限，不觉中(zhōng)流下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细(xì)读(dú)来，悲壮苍凉之气油然而生，而长(zhǎng)短不(bù)齐的句法，抑扬变化(huà)的音节，更增添(tiān)了(le)艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州(zhōu)台作(zuò)一字描写，而只(zhǐ)是登(dēng)台的感慨，却成(chéng)为千古名篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是具(jù)有(yǒu)“汉魏风(fēng)骨”的唐代诗歌的(de)先驱之作(zuò)，对扫除齐梁浮艳纤弱的形(xíng)式主义(yì)诗风具有(yǒu)拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺术(shù)上，其意(yì)境雄浑(hún)，视(shì)野开阔，使得(dé)诗人的自我形(xíng)象更加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗语言(yán)奔(bēn)放，富有(yǒu)感染力，虽(suī)然只有(yǒu)短短四句，却在人们面前展现了一(yī)幅境界雄浑，浩瀚空旷的(de)艺术画面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的宇宙天地和沧桑(sāng)易(yì)变的(de)古今人事作为深邃、壮美的背景加(jiā)以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自我(wǒ)形象站到了画面(miàn)的主位(wèi)上，画面顿(dùn)时(shí)神(shén)韵(yùn)飞动，光(guāng)彩(cǎi)照(zhào)人。

　　从结(jié)构脉络上说，前两(liǎng)句是俯(fǔ)仰古今，写出时间的绵长；第三(sān)句登楼眺望，写空(kōng)间的辽阔无限(xiàn)；第四(sì)句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深(shēn)受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无(wú)穷兮(xī)，哀人(rén)生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语(yǔ)句(jù)即从此化(huà)出，然而意(yì)境(jìng)却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤之作(zuò)是由自己在现实生活中的遭遇触发的，但是其客(kè)观意义却远远超(chāo)越了他自身以至他所处的时代的范(fàn)围，带(dài)有(yǒu)一定的广泛性。

　　表现(xiàn)在这首诗里的感伤情绪，和世俗的忧生(shēng)叹逝有明显的不同。

　　这是一种在(zài)对(duì)事业(yè)和人生的执着追求中产生的喟(kuì)叹

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