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精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格(gé)物的意思是“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心的。

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致知在格物(wù)格(gé)物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于(yú)天下者(zhě)，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者(zhě)，先(xiān)致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正(zhèng)，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国(guó)治而后天下(xià)平。

　　白话译文(wén)：古代那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的(de)家庭(tíng)和家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先(xiān)要端(duān)正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思想，先要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自(zì)己的意(yì)念真诚(chéng)，先要使自己获得知(zhī)识，获得(dé)知识的途径(jìng)在(zài)于认知研(yán)究万事万物。

　　通过对万(wàn)事(shì)万物(wù)的认识(shí)研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意念才能(néng)真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品性修(xiū)养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理好(hǎo)了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下(xià)来的(de)遗书(shū)，是儒学(xué)的(de)入(rù)门读物。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把它列(liè)为“四书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个(gè)部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一章，是(shì)孔子的原话(huà)，由孔子的(de)学生曾子(zi)记(jì)录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子(zi)对“经(jīng)”的(de)理解和阐述，由曾子(zi)的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲八目(mù)的追求。

　　它既(jì)是为达(dá)到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是(shì)儒学(xué)为我们所展示的人(rén)生(shēng)进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发(fā)现，儒家的(de)全部学说实际上都(dōu)是(shì)循着这三纲八目而(ér)展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八(bā)目(mù)你就等于(yú)抓住了(le)一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一(yī)步(bù)一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà)学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其(qí)身；欲辩明修(xiū)其身者，先(xiān)正其心；欲(yù)正其心者，先诚(chéng)其(qí)意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其(qí)意者，先致其知；致知在(zài)格物(wù)。

　　物格(gé)而后知至；知至而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而(ér)后身修；身(shēn)修而后家齐；家(jiā)齐而后(hòu)国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的(de)人，先要治(zhì)理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的(de)国家(jiā)，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家(jiā)族；要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族(zú)，先要修养自(zì)身(shēn)的(de)品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的(de)心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要(yào)想使(shǐ)自(zì)己的意念(niàn)真诚，先要使自己革除不好的思(sī)想；认识(shí)最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的(de)私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里(lǐ)如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正(zhèng)；心思端正后才(cái)能修养品(pǐn)性；品(pǐn)性修养后才能管(guǎn)理好家(jiā)庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；治理(lǐ)好国(guó)家后天下才能太平(píng)。