庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天(tiān)下(xià)本无(wú)事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思(sī)是世上本无事(shì柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢)，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是(shì)什(shén)么(me)意思

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊(liáo)的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新(xīn)唐(táng)书》中(zhōng)的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻(qīng)忽并且(qiě)没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他(tā)不明(míng)白我的(de)话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先(xiān)到的(de)地(dì)方，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀念(niàn)他(tā)。

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

　　关(guān)于庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思以及庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢么天下本无事(shì)，庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么人(rén)生的过(guò)客，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思，庸人自扰是什么意思？，菩提本无(wú)树(shù),明镜亦非(fēi)台(tái),本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)的意(yì)思等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事，都是(shì)些无(wú)聊(liáo)的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽(hū)并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来(lái)没有什么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先到的(de)地方，百姓和官(guān)吏都怀(huái)念他。

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