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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗(shòu)当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的(de)经文(wén)和(hé)传文都普遍(biàn)地学(xué)习了(le)，不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可(kě)巧羡(xiàn)前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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