其人舍(shě)然大(dà)喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义是不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍指的是“放(fàng)弃”，出(chū)自《论(lùn)语(yǔ)》，本文(wén)中，小编整理了相关知识的(de)。

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其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部以记言为主的语(yǔ)录体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录(lù)和(hé)对话文体(tǐ)的形式记(jì)录了孔子及(jí)其(qí)弟子的言行，集(jí)中体现了(le)孔子的政(z偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗hèng)治、审美、道德伦理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子(zi)和再传弟(dì)子代(dài)代传授他的言论，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载(zài)孔子及其弟子的(de)言行，因(yīn)此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时(shí)人谈论之语约444章，记(jì)孔门(mén)弟子相(xiāng)互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容(róng)博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个(gè)既(jì)各自独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心深处的一种真实的状态(tài)，折中真的极致必然是善的，这种真和(hé)善(shàn)的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁(rén)的范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种合(hé)理(lǐ)的社(shè)会(huì)关系与待人接物的规(guī)范(fàn)，进而明确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想(xiǎng)尤其(qí)是(shì)原始(shǐ)儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经(jīng)典中的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开(kāi)始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子(zi)士人(rén)推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经书之(zhī)列是在(zài)唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的思想家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤(xián)弟子七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文(wén)化中的核心学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最(zuì)博学者(zhě)之一(yī)，并且被后(hòu)世统(tǒng)治者尊(zūn)为(wèi)至圣、至(zhì)圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思(sī)想对中国和(hé)朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地区(qū)有深(shēn)远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这(zhè)些(xiē)地区又(yòu)被称为(wèi)儒家文化圈。

其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意思是(shì)什么(me)?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光(guāng)耀者(zhě)，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天(tiān)地(dì)会崩塌(tā)，自(zì)身失去(qù)依存的(de)地方(fāng)，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个(gè)担心(xīn)他因为那担心而(ér)出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的(de)气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实(shí)是(shì)聚集的气(qì)体，太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它们(men)就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是气体中发光(guāng)的(de)气体，就算它(tā)们掉下(xià)来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充了四方所有(yǒu)的角落(luò)，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地(dì)上进(jìn)行，干吗还(hái)要担心地会塌(tā)呢?”于是那人(rén)释然而(ér)开心，劝(quàn)导他的(de)人也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属(shǔ)中比自(zì)己年纪(jì)小或(huò)辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十(shí)里为(wèi)一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的(de)部分，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑(huá)枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很(hěn)深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人(rén)让步或(huò)回(huí)避(bì)。

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