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题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西(xī)林(lín)壁(bì)的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们想认清(qīng)事物本(běn)质，就要从各个(gè)角度(dù)去观(guān)察(chá)，既(jì)要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不(bù)同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横(héng)看就(jiù)是从东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看(kàn)过(guò)去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观(guān)地去观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临(lín)庐山(shān)，游山(shān)十(shí)余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮(zhuàng)丽(lì)山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画(huà)，没有细致(zhì)具体的描绘，但是(shì)却(què)从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中(zhōng)，从人们(men)立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只(zhǐ)有从不同的(de)方面了解事物(wù)，既深入它的内部细察(chá)精神实质，又(yòu)站到事物(wù)之(zhī)上，总观(guān)它(tā)的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入乎其(qí)内，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗，又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句描述了(le)庐山不同(tóng)的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨(biàn)不清庐(lú)山真正的面目(mù)，是因(yīn)为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友(yǒu)人(rén)参寥同(tóng)游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的(de)描绘之中.它告(gào)诉我们(men)这样(yàng)一个(gè)道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很(hěn)难一下(xià)字看清楚(chǔ)它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事(shì)物(wù)之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观的深入(rù)观察与分析,就容易因为(wèi)个人的(de)局限被局部现(xiàn)象所迷惑(huò),对事物(wù)就难有(yǒu)全面正确的认识。

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