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文言文许行原文及翻译(yì)注释，文言文许行原文(wén)及翻(fān)译及注释

　　有为(wèi)神农之言者(zhě)许(xǔ)行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆衣褐安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相，与其(qí)弟辛，负(fù)耒耜(sì)而自宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行圣人(rén)之(zhī)政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰(yuē)：“害(hài)于(yú)耕。安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农夫(fū)哉？且许子(zi)何(hé)不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何(hé)许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如必(bì)自为而后用之，是率(lǜ)天下而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人(rén)者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得(dé)而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽(suī)欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树(shù)艺五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸(yì)居(jū)而无教，则(zé)近于禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司(sī)徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有(yǒu)叙，朋友有(yǒu)信。

　　放(fàng)勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从而振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣人之忧民(mín)如此(cǐ)，而(ér)暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜(shùn)为己(jǐ)忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为己(jǐ)忧(yōu)者，农夫也(yě)。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故(gù)以(yǐ)天下与人易，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大(dà)哉，尧(yáo)之为君！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名(míng)焉(yān)！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天(tiān)下而不与焉(yān)！’尧舜之(zhī)治天(tiān)下，岂无所用(yòng)其(qí)心哉？亦不(bù)用(yòng)于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之(zhī)道，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯(bó)，或相千(qiān)万。

　　子(zi)比(bǐ)而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦(jù)小屦(jù)同贾，人岂为之哉(zāi)？从许子(zi)之(zhī)道(dào)，相(xiāng)率而为伪者也(yě)，恶(è)能治国家！”

　　有个(gè)研究神农学(xué)说的人许行，从楚国来(lái)到滕(téng)国，走到门前(qián)禀告(gào)滕文(wén)公(gōng)说：“远方(fāng)的(de)人，听(tīng)说您实行(xíng)仁政，愿意接(jiē)受一处住(zhù)所(suǒ)做(zuò)您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗麻(má)布的衣服，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈(chén)良(liáng)的门徒(tú)陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来到(dào)滕国，对膝(xī)文(wén)公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们(men)愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而(ér)向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相来见孟子(zi)，转述许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到治国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一起耕作而取(qǔ)得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)道：“许子(zi)一定(dìng)要自己种庄稼然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什(shén)么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农(nóng)具炊具不算(suàn)损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的(de)农(nóng)具炊具(jù)换粮食，难道能算是损害了农夫吗(ma)？再(zài)说许(xǔ)子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西都是从自(zì)己家里拿(ná)来用呢？为什(shén)么(me)忙(máng)忙(máng)碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠的活(huó)儿本(běn)来就不(bù)可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这(zhè)样说来，那末治(zhì)理天(tiān)下难道就可(kě)以又种地(dì)又兼着干吗？有做官(guān)的人干的(de)事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生活，各种工匠制造的(de)东(dōng)西都(dōu)要具(jù)备，如果一(yī)定要自己制(zhì)造然后才用，这是带(dài)着天下的人奔走在道路上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的(de)人统(tǒng)治别人，使用体力的人被人(rén)统(tǒng)治；

　　被人(rén)统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的(de)人被人供养，这是(shì)天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下还没有平定(dìng)。

　　大(dà)水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自(zì)为(wèi)此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益放大火焚(fén)烧山野(yě)沼泽地带的(de)草木，野兽就(jiù)逃(táo)避躲(duǒ)藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一(yī)来(lái)，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在(zài)外(wài)奔波八(bā)年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收(shōu)割，种(zhǒng)植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人(rén)的(de)道(dào)理，单(dān)是吃(chī)得饱(bǎo)、穿得暖、住(zhù)得安(ān)逸却没有教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧(yáo)又(yòu)为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有(yǒu)的关系(xì)的(de)道理(lǐ)教给百姓：父(fù)子(zi)之间(jiān)有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义(yì)之道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使(shǐ)百姓勤(qín)劳，使他(tā)们(men)归附，使他们正直，帮助他们，使他们得(dé)到向善之心，又随着救济他们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这(zhè)样担(dān)忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自己的(de)忧(yōu)虑，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为(wèi)自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧虑(lǜ)的(de)人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别(bié)人向(xiàng)善(shàn)叫做忠，为天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给别(bié)人是容易(yì)的，为天下找到贤(xián)人却(què)很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为(wèi)君主，真(zhēn)伟大啊！只(zhǐ)有天(tiān)最(zuì)伟大，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容(róng)！舜真是个得(dé)君(jūn)主之道的人啊！崇高啊(a)，有天下却(què)不事(shì)事(shì)过问！’尧舜治理下(xià)，难道不要费(fèi)心(xīn)思(sī)吗(ma)？只不(bù)过不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果(guǒ)顺从许子的(de)学说(shuō)，市价就不会不(bù)同，国都里(lǐ)就没(méi)有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺(qī)骗他(tā)。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝(sī)絮(xù)，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“物品的(de)价格不一致，是物(wù)品的本性决定的。

　　有的(de)相差一倍到五(wǔ)倍，有的相差(chà)十(shí)倍百倍，有(yǒu)的相(xiāng)差(chà)千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等同起来(lái)，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细(xì)的鞋子卖同(tóng)样的价(jià)钱，人们难道会去做精(jīng)细的(de)鞋(xié)子吗？按照许子的(de)办法去(qù)做，便是(shì)彼此带领着去(qù)干弄虚作假(jiǎ)的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚(chǔ)宣王至楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之言(yán)，主张“种(zhǒng)粟(sù)而后(hòu)食”“贤(xián)者与民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织席(xí)为生。

　　滕(téng)文(wén)公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文(wén)公根(gēn)据(jù)许行的要求(qiú)，划给他一块可以耕种的土地(dì)，经(jīng)营(yíng)效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国来到滕国拜许行为师(shī)，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为农家学派的忠实信(xìn)徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家(jiā)思想(xiǎng)的核(hé)心(xīn)是反(fǎn)对不(bù)劳而食。

　　他(tā)以农事为主业(yè)，同(tóng)时也从(cóng)事手工业(yè)生产，他还(hái)意识到(dào)市场(chǎng)货(huò)物交换的重要(yào)作用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想见解和实践(jiàn)活(huó)动(dòng)，对后世的农业社会和农业思想(xiǎng)模式(shì)产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子(zi)（前372年(nián)－前289年），名轲(kē)，字子舆(yú)（待考，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代(dài)著(zhù)名思(sī)想家(jiā)、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子(zi)》一书。

　　孟子(zi)继承并发(fā)扬了孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成为仅(jǐn)次于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网

　　古(gǔ)诗文许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为(wèi)厉陶冶(yě)；陶冶(yě)亦以其械器易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何(hé)许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不(bù)可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究(jiū)神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈(chén)相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具某(mǒu)和(hé)耜从(cóng)宋(sòng)国来到(dào)滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣(shèng)人(rén)的政治主张(zhāng)，这(zhè)也算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西(xī)而向许行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转述(shù)许行(xíng)的(de)话(huà)说道：“滕(téng)国的国(guó)君，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有(yǒu)的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里(lǐ)算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一定要自己织布(bù)然后才(cái)穿(chuān)衣物吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未经纺织(zh安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介ī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮食换(huàn)农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说(shuō)许子为(wèi)什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地(dì)不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来(lái)，那(nà)末治理天下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的(de)人(rén)千的事(shì)，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人(rén)的生活(huó)，各种工匠制(zhì)造的东西(xī)都要具备，如果一定(dìng)要(yào)自己(jǐ)制造(zào)然后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走在道路上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，弯咐(fù)局使用体力(lì)的人被人(rén)统(tǒng)治(zhì)；被人统治(zhì)的人供养别人(rén)，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成(chéng)熟，野(yě)兽威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担(dān)忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽(zé)地(dì)带(dài)的草(cǎo)木，野兽就逃避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海(hǎi)中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原(yuán)地(dì)带才能够耕(gēng)种并(bìng)收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候(hòu)，禹在外(wài)奔波八(bā)年，多(duō)次经(jīng)过(guò)家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究(jiū)。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕(téng)：国名(míng)，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是(shì)儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的古圣(shèng)贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民(mín)：使(shǐ)人(rén)民(mín)闲苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西(xī)的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指(zhǐ)烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公(gōng)元(yuán)前372年到公元(yuán)前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子(zi)舆，战国时(shí)期邹国（今山(shān)东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著名(míng)哲学家、思想家(jiā)、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代表人物之一，地位(wèi)仅(jǐn)次(cì)于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟(mèng)。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出(chū)民贵君轻的思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼(yú)我所(suǒ)欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于(yú)安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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