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本来无一(yī)物(wù)何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱(ài)情，本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就(jiù)是(shì)空(kōng)的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来(lái)无一(yī)物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红)它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则(zé)对大师兄(xiōng)的观(guān)点(diǎn)提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了(le)师父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座明(míng)亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年(nián)树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接(jiē)看外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树(shù)

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