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劳心(xīn)者(zhě)治人劳力者治于人(rén)这(zhè)句话的意(yì)思(sī)是(shì)什么，劳心者治人(rén) 劳力者治(zhì)于人是什么意思胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么(sī)

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”这(zhè)句话(huà)的意思(sī)是(shì)：脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的(de)是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是成为一个(gè)领(lǐng)导者真的不容易(yì)，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的(de)级别也越高。

　　比胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么如，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有(yǒu)一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群能够打败(bài)一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人(rén)放在(zài)正确的(de)位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人(rén)，该句(jù)引申于(yú)孟子(zi)的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人(rén)者食人(rén)，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的(de)人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治；被统治(zhì)者供(gōng)养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人(rén)供养，这是普天之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子(zi)题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人这(zhè)句(jù)话的意思是什么，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人 劳(láo)力者治于人是(shì)什么意思是“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的意思(sī)是(shì)：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的(de)关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能(néng)力，能独当一(yī)面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质，才能(néng)做(zuò)一(yī)个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运(yùn)用自(zì)如(rú)，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就(j胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么iù)没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是(shì)成为领导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的(de)人(rén)的努力(lì)，成功的(de)领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的(de)位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做(zuò)体力(lì)劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是(shì)普天之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万(wàn)五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本(běn)《孟子(zi)外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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