人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的时间，再(zài)配合(hé)天干地支(zhī)计算(suàn)出来(lái)的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(z曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗hǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第七(qī)日，最后一个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家(jiā)每隔(gé)七天就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要(yào)送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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