其(qí)人舍然大(dà)喜的舍(shě)是(shì)什么意思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是(shì)什(shén)么意思古(gǔ)义是不舍(shě)昼(zhòu)夜(yè)的(de)舍指的(de)是“放弃”，出(chū)自《论语(yǔ)》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了相(xiāng)关知识的。

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其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典之一(yī)，是(shì)一部以(yǐ)记言为主的语(yǔ)录体散文集(jí)，主要以(yǐ)语录和对话文体(tǐ)的(de)形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的(de)政治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及(jí)政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立(lì)身处世的(de)道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春秋后(hòu)期(qī)孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内容就(jiù)已初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以后，他的弟子和再传弟子代代(dài)传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的(de)语录言(yán)行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子(zi)的(de)言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指将(jiān主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补g)孔子及其弟子(zi)的言行记载下来编(biān)纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒(rú)家经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各(gè)自(zì)独(dú)立又紧密(mì)相依(yī)的范(fàn)畴：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁，社(shè)会(huì)政治范畴——礼，认识(shí)方法论(lùn)范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处(chù)的一种(zhǒng)真实的(de)状态，折(zhé)中真的(de)极致必然是善的，这种真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的(de)范畴，进(jìn)而将礼阐述(shù)为适(shì主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补)应仁、表达仁的一(yī)种合(hé)理(lǐ)的社会(huì)关(guān)系与待人接物的(de)规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术(shù)”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子及儒家思(sī)想尤其是(shì)原始儒家思想的(de)第一手资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推(tuī)行洋务(wù)运动，废除科举(jǔ)之前(qián)，《论语》一(yī)直是(shì)学子(zi)士(shì)人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书(shū)之(zhī)列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论(lùn)语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在(zài)中国古代社会(huì)所(suǒ)发挥(huī)的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山东(dōng)曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的(de)思(sī)想(xiǎng)家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤(xián)弟子七十(shí)二人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说儒家的首(shǒu)代(dài)宗师(shī)，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵(zòng)之(zhī)圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是(shì)当(dāng)时(shí)社会上(shàng)最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地(dì)区又被称(chēng)为儒(rú)家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在天(tiān)中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能(néng)有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担心天地会(huì)崩(bēng)塌，自身失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为(wèi)那担心而出(chū)问题(tí)的人(rén)，因此(cǐ)就去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一起(qǐ)的(de)气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一直在天中进行，干吗要担心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发(fā)光的气体(tǐ)，就算它(tā)们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是(shì)很多土块聚(jù)集，它填充(chōng)了四(sì)方所有的角落(luò)，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在(zài)这地上进行(xíng)，干吗还要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于(yú)是(shì)那人(rén)释然而开心，劝导他的(de)人(rén)也释(shì)然(rán)而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲属(shǔ)中比自己年(nián)纪小或辈(bèi)分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣(xuān)扬(yáng)佛法(fǎ)，或为(wèi)布施(shī)寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离(lí)开(kāi)，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱(luàn)花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不(bù)抓根本(běn)蔽滑(huá)枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军(jūn)队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回(huí)避。

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