庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本来没什(shén)么大事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句是世(shì)上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢(bà)去相位，出(chū)任(rèn)益州(zhōu)大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理(lǐ)罢了(le)，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来树立(lì)威严(yán)吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到的地(dì)方，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思是(shì)世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无(wú)事庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本来没什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无(wú)事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不(bù)然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了(le)，一(yī)定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先训诫(jiè)他(tā)打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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