日本四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网友热议日(rì)本国(guó)一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不一般(bān)，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓(mù)中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术(shù)来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还需(xū)要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不(bù)只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文(wén)化(huà)也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图(tú)富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本(běn)的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学(xué)者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本(běn)历史学界有一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本(běn)史，特(tè)别是早期(qī)日本(běn)史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上却(què)不见无邪马台国(guó)及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国(guó)和现代(dài)日(rì)本国的形成具(jù)有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考证和(hé)研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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