不积跬步(bù)到底读gui还是kui，日积跬步以(yǐ)至(zhì)千里是啥意(yì)思是每(měi)天半步半(bàn)步的积累起来，一段时间后(hòu)就是一千(qiān)里路的(de)。

　　关(guān)于不积跬步到底读gui还(hái)是kui，日积跬步以(yǐ)至(zhì)千(qiān)里是(shì)啥(shá)意思以及不积(jī)跬步到底读gui还是(shì)kui，跬怎么读，日积跬步以至千里是辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么啥意思，日积辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么跬步(bù)以至千里，日积(jī)跬步(bù)无以至千里不(bù)积小流(liú)意思等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识(shí)：

不(bù)积跬步到底(dǐ)读gui还是kui，日积跬步(bù)以至千里是啥意思

　　比喻学习应该有(yǒu)恒心，要坚持下去(qù)，不要(yào)半(bàn)途而废。

　　出(chū)自《荀子(zi)·劝学》：“不积跬步，无(wú)以(yǐ)至千(qiān)里；

　　不积小流(liú)，无(wú)以成江海(hǎi)。

　　”

　　积(jī)土成山，风雨兴(xīng)焉；

　　积水成渊，蛟龙生焉(yān)；

　　积善成德，而(ér)神明自得，圣心备焉。

　　故不积跬步，无以至千(qiān)里；

　　不积小流(liú)，无以成江海。

　　骐(qí)骥一跃，不(bù)能十步；

　　驽马十驾，功在不舍。

　　锲而舍之，朽木不(bù)折；

　　锲而不舍(shě)，金石可镂。

　　蚓无爪牙(yá)之(zhī)利，筋骨(gǔ)之强，上食埃土，下饮黄(huáng)泉(quán)，用心(xīn)一也。

　　蟹六跪而二(èr)螯，非蛇鳝之穴(xué)无可寄托者，用心躁(zào)也。

　　堆(duī)积土石(shí)成(chéng)了高(gāo)山，风雨从(cóng)这里兴起；

　　汇积(jī)水流成(chéng)为深渊，蛟(jiāo)龙从这(zhè)儿产生(shēng)；

　　积累善(shàn)行(xíng)养(yǎng)成高尚的道德，精神得到(dào)提(tí)升，圣人的心(xīn)境由此具备。

　　所(suǒ)以不积累(lèi)一步(bù)半步的行程，就没(méi)有办(bàn)法达到千里之远(yuǎn)；

　　不积(jī)累细小(xiǎo)的流水，就没有办法汇成(chéng)江(jiāng)河大海。

　　骏马一跨跃，也不足(zú)十步远；

　　劣马连(lián)走十(shí)天(tiān)，它(tā)的成功在于不停止。

　　如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不(bù)断。

　　如果不停地刻下去(qù)，那么金石(shí)也能(néng)雕刻成功(gōng)。

　　蚯蚓没有(yǒu)锐利的爪(zhǎo)子和牙齿，强健的(de)筋骨(gǔ)，却能(néng)向上吃(chī)到泥土，向下喝(hē)到地下的泉水，这是由于它(tā)用(yòng)心专(zhuān)一。

　　螃蟹有六条(tiáo)腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身(shēn)，这是因为它用心浮躁。

不(bù)积跬步读音kui还(hái)是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝(jué)旅，是一个汉(hàn)语成语。

　　跬(kuǐ)步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常与后句“无以至千里”连(lián)用，意为做事情不(bù)一点一点积累(lèi)，就永远无法达成目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故(gù)不积跬步，无以至千里；不积小流，无(wú)以(yǐ)成江(jiāng)海。

　　意义

　　全句(jù)液咐的意思是：没有一步(bù)半步的累计，就没有(yǒu)办法到达辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么千(qiān)里的地方；不积累(lèi)小河流，就没有办(bàn)法汇成(chéng)江(jiāng)海。

　　比喻积累的作用，可(kě)以充实、丰富、完善自(zì)己。

　　可用来论(lùn)说(shuō)学习(xí)工作贵(guì)在不断积累(lèi)。

　　扩展资(zī)料

　　荀(xún)子（约公元前313－前238），名(míng)况，字卿(qīng)，汉族，因避(bì)西汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字(zì)古(gǔ)音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　周朝战国(guó)末期(qī)赵国人(rén)。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家、文学(xué)家(jiā)、政治家(jiā)，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并(bìng)埋凳三次出齐国稷下学(xué)宫的祭酒(jiǔ)，后为(wèi)楚兰陵（今山(shān)东兰陵）令。

　　荀子对儒家思想(xiǎng)有所发(fā)展，提倡性恶论，常被与孟子的(de)性善论比较。

　　对重整儒家典籍也有相当的贡献。

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