夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人(rén)相处(chù)，最(zuì)好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道(dào)者，束(shù)于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河(hé)的(de)两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制；

　　护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下(xià)的(de)水，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天(tiān)地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于(yú)旷(kuàng)野之(zhī)中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存(cún)在(zài)于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是(shì)万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的(de)人(rén)之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋(lòu)之护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗人(rén)。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我们(men)也不(bù)能和(hé)在(zài)夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度(dù)要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境时(shí)，也(yě)不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去(qù)要求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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