生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú灰姑娘作者是安徒生还是格林)”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语(yǔ)动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后(h灰姑娘作者是安徒生还是格林òu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形(xíng)容(róng)词(cí)“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必(bì)定后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓(wèi)语中(zhōng)心词(cí)的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一般(bān)不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí灰姑娘作者是安徒生还是格林)的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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