十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华(huá)言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思)教经典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有(yǒu)早餐(cā不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思n)与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日(rì)中(zhōng)一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也(yě)免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不(bù)能不吃(chī)饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且(qiě)都(dōu)非(fēi)常重要(yào)，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历(lì)每月(yuè)之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思月十(shí)斋日(rì)

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