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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意(yì)思是本来就(jiù)是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字(zì)，心本来(lái)就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时(shí五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩)不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于(yú)是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观(guān)点提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而(ér)慧能则(zé)超越了(le)神(shén)秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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