文言文(wén)许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释是本文整理(lǐ)了《许行》原文以及(jí)翻(fān)译和文中人物简介(jiè)，欢迎阅(yuè)读的。

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文言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译注释，文言文许行原文及(jí)翻译及注释

　　有为神(shén)农之言(yán)者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器(qì)易粟(sù)者(zhě)，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷(fēn)纷然与百工交易？何(hé)许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为(wèi)与？有大(dà)人(rén)之事，有小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人(rén)之身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率天(tiān)下(xià)而(ér)路也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者食人(rén)，治人者食(shí)于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而注(zhù)诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑(sè)，树(shù)艺五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡(kuāng)之(zhī)直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人(rén)之忧民如(rú)此，而(ér)暇(xiá)耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得(dé)舜为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之(zhī)不易为己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠(huì)，教人以善谓之忠，为天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与人易，为天下(xià)得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟(wéi)天(tiān)为大(dà)，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之(zhī)或欺(qī)。

　　布帛长短同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同(tóng)，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　五(wǔ)谷多寡(guǎ)同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也(yě)。

　　或(huò)相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万(wàn)。

　　子(zi)比(bǐ)而同之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从(cóng)许(xǔ)子之(zhī)道，相率而为(wèi)伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个(gè)研究神农学(xué)说的人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文(wén)公说(shuō)：“远方的(de)人，听(tīng)说您(nín)实行仁政，愿意接受(shòu)一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟(dì)弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具耒和(hé)耜从(cóng)宋(sòng)国来到滕国(guó)，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣(shèng)人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也算(suàn)是圣人了，我们(men)愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许(xǔ)行后(hòu)非常(cháng)高(gāo)兴，完(wán)全放(fàng)弃了他原(yuán)来(lái)所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确(què)是贤德的(de)君主；

　　虽(suī)然(rán)这样，还(hái)没听到治国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和(hé)收藏(cáng)财物(wù)布(bù)帛的仓(cāng)库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一(yī)定要自(zì)己种庄(zhuāng)稼然(rán)后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要(yào)自己(jǐ)织布然后才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是(shì)损害了农夫(fū)吗？再说(shuō)许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得一切东西都是(shì)从(cóng)自己家里拿来(lái)用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这(zhè)样(yàng)地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下(xià)难道就可以(yǐ)又种地又兼着干(gàn)吗(ma)？有做官的人(rén)干(gàn)的事(shì)，有当(dāng)百姓的人干的(de)事。

　　况且一个(gè)人的生活，各(gè)种工(gōng)匠制造的东西都要(yào)具(jù)备，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用(yòng)脑(nǎo)力(lì)，有(yǒu)的人(rén)使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用脑力(lì)的人统治别(bié)人，使用体力的人(rén)被人统(tǒng)治；

　　被(bèi)人(rén)统治的人(rén)供养(yǎng)别人，统治别(bié)人的人被人供养，这是(shì)天(tiān)下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入(rù)海中；

　　掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能(néng)够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有进去(qù)，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住(zhù)得安逸却没有教化(huà)，便和(hé)禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有(yǒu)的关(guān)系的道理(lǐ)教给百姓(xìng)：父(fù)子之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间(jiān)有礼(lǐ)义之道(dào)，夫妇之(zhī)间(jiān)有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使百姓勤劳(láo)，使(shǐ)他(tā)们(men)归(guī)附，使(shǐ)他们正(zhèng)直，帮助他们(men)，使他们得到向善之心(xīn)，又随着救济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧(yōu)，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得(dé)不(bù)到舜(shùn)作为自(zì)己的忧虑，舜(shùn)把(bǎ)得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不(bù)好(hǎo)作(zuò)为自己(jǐ)忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分给(gěi)别人叫做惠(huì)，教导(dǎo)别人向善(shàn)叫做忠，为天下找到(dào)贤(xián)人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下让给别(bié)人是容易的(de)，为天(tiān)下找(zhǎo)到贤人却(què)很(hěn)难(nán)。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君(jūn)主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧(yáo)能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能(néng)用语言(yán)来(lái)形容！舜真是个(gè)得(dé)君(jūn)主之道的(de)人(rén)啊！崇高啊，有(yǒu)天下却(què)不(bù)事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心思吗？只不过(guò)不用(yòng)在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子(zi)的学说(shuō)，市价就不会不同(tóng)，国都里就没(méi)有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子(zi)到市集去，也(yě)没有(yǒu)人(rén)欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品(pǐn)，长短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱(qián)就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一致，是物(wù)品(pǐn)的本性决定的(de)。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有的(de)相差十倍百倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使(shǐ)天下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的(de)鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难道会去做精细的鞋子吗(ma)？按照许子的办法去做(zuò)，便是彼此带领(lǐng)着去干弄虚(xū)作假的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至(zhì)楚怀王(wáng)时期(qī)。

　　依托远古神(shén)农氏“教(jiào)民农(nóng)耕”之(zhī)言，主(zhǔ)张“种(zhǒng)粟而(ér)后食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打(dǎ)草织(zhī)席(xí)为(wèi买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜)生。

　　滕(téng)文公(gōng)元年(公元(yuán)前332年(nián))，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕(téng)国(guó)。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求(qiú)，划给(gěi)他一块可以(yǐ)耕种的(de)土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之(zhī)徒陈相及弟、陈(chén)辛带(dài)着农(nóng)具从宋国来(lái)到滕国拜许(xǔ)行为(wèi)师，摒(bǐng)弃了(le)儒学观点，成(chéng)为(wèi)农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场(chǎng)历史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是反对不劳而(ér)食(shí)。

　　他(tā)以农事为主(zhǔ)业，同时也从事手工业生产，他还意识到市场(chǎng)货物(wù)交换的重要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其(qí)独到的(de)农家(jiā)思(sī)想见解和实践(jiàn)活动，对后世(shì)的农业社会和农(nóng)业(yè)思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待(dài)考，一说(shuō)字子车(chē)或(huò)子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家(jiā)、教育(yù)家，战国时期(qī)儒(rú)家代表人(rén)物。

　　著有《孟子(zi)》一(yī)书(shū)。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的(de)思想，成为(wèi)仅(jǐn)次于(yú)孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之(zhī)称，与孔子合称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

许行(xíng)原文(wén)及翻译及注释(shì)古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行原文及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之(zhī)言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负(fù)来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人(rén)之(zhī)政，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦(yuè)，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚贤君(jūn)也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕(gēng)而食，页(yè)飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其(qí)械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百工(gōng)交易？何许子(zi)之不(bù)惮烦？”

买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜　　曰(yuē)：“百工之事，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必自(zì)为(wèi)而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力(lì)，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于人，天(tiān)下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举(jǔ)舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中国可得而(ér)食(shí)也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过其门而不(bù)入，虽(suī)欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个(gè)研究神农学说的人(rén)许(xǔ)行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接(jiē)受一(yī)处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人(rén)，都穿粗(cū)麻布的衣(yī)物(wù)，靠(kào)编(biān)鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的(de)埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实(shí)行圣人的政治主张，这(zhè)也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)简陆到许行后非常高(gāo)兴，完全(quán)放弃了他原(yuán)来所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行(xíng)的话说道(dào)：“滕国的(de)国(guó)君，的(de)确是(shì)贤德的君主(zhǔ)；虽(suī)然这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得(dé)食物，一面做(zuò)饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困(kùn)苦来养肥(féi)自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自(zì)己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)织布(bù)然后(hòu)才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生(shēng)绢做的买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜(de)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具不(bù)算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用(yòng)他们的农具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难(nán)道能算(suàn)是伤害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不(bù)自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东(dōng)西都(dōu)是从自己(jǐ)家里拿(ná)来用呢(ne)？为什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换(huàn)呢？为什么许(xǔ)子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治(zhì)理天(tiān)下难道就(jiù)可以(yǐ)又种地(dì)又兼着干(gàn)吗？有做官的人千的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东(dōng)西都要(yào)具备，如(rú)果一定要自己(jǐ)制造(zào)然后(hòu)才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，弯(wān)咐局使用体力的(de)人被人统治；被人统(tǒng)治的人供(gōng)养(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是天下一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不(bù)成熟(shú)，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的(de)草木，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让(ràng)它们流入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来，中原地(dì)带才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家(jiā)门都没有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派(pài)的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早(zǎo)饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在这里用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛(bó)，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽(liáo)阔的样子(zi)。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐(qí)：不一(yī)样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　孟(mèng)子（约公元前(qián)372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山(shān)东济宁(níng)邹城）人。

　　战国(guó)时(shí)期著名(míng)哲学家(jiā)、思想家、政治家(jiā)、教育家，儒家学派的(de)代表人物之(zhī)一(yī)，地位仅次(cì)于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民(mín)贵(guì)君(jūn)轻的(de)思(sī)想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得(dé)道多助，失道寡助(zhù)》、《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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