十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四(sì)天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的(de)这段(duàn)时间都是(shì)持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按(àn)照一(yī)般佛门道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个法门(mén)以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的(de)事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人(rén)吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健康则身(shēn)体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行(xíng)持(chí)八斋戒(jiè)的好日(rì)子(zi)，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的(de)压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月(yuè)十斋日

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