为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断的(de)进(jìn)步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会有小(xiǎo)的进步(bù)，有大的疑问就会有大的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑(yí)则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否定观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识(shí)”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹(yóu)恐(kǒng)失(shī)之”形(xíng)容学习勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了(le)意(yì)识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其(qí)旧(jiù)，共(gòng)有(yǒu)正文三十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一个前言(yán)和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象山学案(àn)》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书(shū)立(lì)说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于象山书(shū)院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先生”，学者常(cháng)称(chēng)其为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事(shì)，便(biàn)访勇士(shì)，商议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥魏承泽作品集 魏承泽一类的作者“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国，也对日本(běn)、韩(hán)国、新(xīn)加(jiā)坡等国的思想和社会(huì)变革产生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发(fā)现不(bù)了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想接(jiē)近程(chéng)颢，偏(piān)重在心性的(de)修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人(rén)，其主张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于(yú)人生(shēng)伦(lún)理，人(rén)周围的一切洞行(xíng)悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理(lǐ)器官、而是作(zuò)为道德(dé)实体加(jiā)以(yǐ)论述(shù)，认为人(rén)们的一切道(dào)德意(yì)识、道德准则等无不(bù)包括于人心之中(zhōng)。

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