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主播坐班和不坐班是什么意思,坐班和不坐班是什么意思区别

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在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说,而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之一(yī),东(dōng)方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所化,而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解,此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃一惊,虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了(le),而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么东西?现(xiàn)实生(shēng)活(huó)里真(zhēn)的(de)存在吗(ma)?为什(shén)么(me)它们遇酒会真的融(róng)化呢?关于它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释(shì)?随着小(xiǎo)编一起来了解!

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系,据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上,看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng),头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识(shí),于是汉(hàn)武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认,认为见多识广的(de)他可能会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料(liào),东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”,而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现(xiàn),是(shì)因(yīn)为(wèi)此地是(shì)秦朝(cháo)的(de)监狱所在地,曾(céng)关押过很多(duō)的无辜之(zhī)人,于是(主播坐班和不坐班是什么意思,坐班和不坐班是什么意思区别shì)老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不(bù)已(yǐ),叹息道(dào):“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷,于(yú)是因(yīn)愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔,该(gāi)怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫(chóng)?东方朔(shuò)则说:“但凡有忧愁的人,以酒则解愁,陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就(jiù)消失(shī)了(le)。”,于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在(zài)酒中(zhōng),过了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就(jiù)是如此,怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化,遇到酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人(rén)一看就明白了,东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更(gèng)深的意味:劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起(qǐ)来(lái)还(hái)是挺让人不能(néng)理解的,究竟怎么用科(kē)学解释去诠释(shì)这种现象呢?而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗?答案是否定的(de),毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了,而如果真是(shì)如此(cǐ),那现实(shí)中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很(hěn)多这(zhè)样的(de)虫(chóng)子了吗?

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉虫,鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得(dé)这则传说,对于那个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng),于是他进了(le)三味书(shū)屋以后,向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是:“先生,‘怪(guài)哉’这虫(chóng),是怎么一回(huí)主播坐班和不坐班是什么意思,坐班和不坐班是什么意思区别事?”寿老(lǎo)先生十分传统,对于(yú)这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾,并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”!

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的(de)回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再(zài)也(yě)没有问(wèn)先生(shēng)这类似的问题,同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是不(bù)应该问这些(xiē)事(shì)的,只要读书(shū),因为他(tā)是(先生)渊(yuān)博的宿儒,绝不(bù)至于不知道,所谓不知道者(zhě),乃是不愿意说”,不(bù)过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的教育,从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得(dé)出这种(zhǒng)意(yì)味。

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