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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容易保持和(hé)维护，事变没有出现迹(jì)象(xiàng)时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要(yào)在(zài)它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在(zài)祸乱没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和(hé)对万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常(cháng)于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总(zǒng)是(shì)在事(shì)情快要成功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什(shén)么(me)？老子认为，主(zhǔ)要原(yuán)因在(zài)于将(jiāng)成(chéng)之时(shí)，人(rén)们人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没有保持(chí)事情初始(shǐ)时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到(dào)“慎(shèn)终如(rú)始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或技(jì)能的最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后(hòu)关头要像开始的时候那样(yàng)谨慎(shèn)从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之行人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么，始于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥(ní)土；千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积(jī)累(lèi)，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们(men)踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领(lǐng)域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则(zé)、常理层(céng)面有相通点，但(dàn)不同(tóng)于西(xī)方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然(rán)之道，在辨(biàn)证的反向(xiàng)转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物(wù)的本质体现，物极(jí)必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和(hé)平共处，反对战(zhàn)争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道德经(jīng)》一书(shū)在结构上经(jīng)由“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入(rù)到(dào)伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿于(yú)对(duì)理想政(zhèng)治的设想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序(xù)的光明(míng)正道。

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