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文言文许行原文及翻译注释(shì)，文言(yán)文许行原(yuán)文及(jí)翻(fān)译及注释

　　有为神农之(zhī)言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席(xí)以为(wèi)食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相，与其弟(dì)辛，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃(qì)其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也(yě)；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府库(kù)，则是(shì)厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉？且(qiě)许(xǔ)子(zi)何不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有大人(rén)之事，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备，如必(bì)自为而后用(yòng)之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)；

　　治于(yú)人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火；

　　益烈(liè)山泽2022年中国人平均身高是多少，中国最新身高统计数据而焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之江(jiāng)；

　　然后(hòu)中国可得(dé)而食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹八(bā)年(nián)于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而民(mín)人(rén)育。

　　人之有(yǒu)道(dào)也(yě)，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧(yōu)之(zhī)，使契为司徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇(fù)有别，长幼有(yǒu)叙(xù)，朋友(yǒu)有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之(zhī)直之，辅之翼(yì)之(zhī)，使自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩(mǔ)之(zhī)不(bù)易为己(jǐ)忧者(zhě)，农(nóng)夫也。

　　分(fēn)人以财谓(wèi)之惠(huì)，教人以善谓(wèi)之(zhī)忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是(shì)故以(yǐ)天下(xià)与(yǔ)人易，为天(tiān)下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民(mín)无能(néng)名焉！君(jūn)哉，舜(shùn)也！巍巍乎(hū)，有天(tiān)下(xià)而不与(yǔ)焉！’尧舜之(zhī)治天(tiān)下，岂无所(suǒ)用其心(xīn)哉？亦不用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适(shì)市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是(shì)乱天下(xià)也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之哉？从(cóng)许子(zi)之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶(è)能治国(guó)家！”

　　有个研(yán)究神(shén)农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具耒和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实(shí)行(xíng)圣人(rén)的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非(fēi)常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国(guó)的国(guó)君(jūn)，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到(dào)治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏(cáng)财物布帛的仓(cāng)库，那么这就是(shì)使百姓(xìng)困苦来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定(dìng)要(yào)自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自(zì)己织布(bù)然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生(shēng)绢做(zuò)的帽(mào)子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算损害了陶(táo)匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用他们(men)的(de)农(nóng)具炊具换粮(liáng)食，难道能算是损害(hài)了(le)农(nóng)夫(fū)吗？再说许子为什(shén)么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切东(dōng)西都是从自己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这(zhè)样地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这(zhè)样说来，那末治(zhì)理天下难道就(jiù)可以又种地(dì)又兼着干吗？有做(zuò)官的人(rén)干的事，有当百(bǎi)姓的(de)人干的事。

　　况且一个人(rén)的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，使用体(tǐ)力的人被人(rén)统治(zhì)；

　　被人统(tǒng)治的人(rén)供养别人，统治别(bié)人的人被人供养(yǎng)，这是天(tiān)下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时(shí)候，天(tiān)下(xià)还(hái)没(méi)有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野(yě)兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓(xìng)耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生(shēng)存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教化，便和(hé)禽(qín)兽近似了。

　　唐(táng)尧又为(wèi)此担(dān)忧，派契做司徒，把人与人之间应有的(de)关(guān)系的道理教给百(bǎi)姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君(jūn)臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别(bié)，长(zhǎng)幼(yòu)之间有尊卑之序(xù)，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归(guī)附，使他们正直，帮助他们(men)，使(shǐ)他们得(dé)到(dào)向善之心，又随着救(jiù)济他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧(yōu)，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自(zì)己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己忧虑的(de)人，是农民(mín)。

　　把财物分给(gěi)别(bié)人叫做惠，教导别人(rén)向善叫做忠，为天下找到贤(xián)人叫做(zuò)仁。

　　所(suǒ)以把天下让(ràng)给别人是容易(yì)的，为天下找到贤(xián)人却很(hěn)难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟(wěi)大(dà)啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有(yǒu)尧(yáo)能(néng)效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用语(yǔ)言来形容！舜真是个得君(jūn)主之(zhī)道(dào)的人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗(ma)？只不过不(bù)用在耕种(zhǒng)上(shàng)罢了(le)！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子的(de)学说(shuō)，市价(jià)就不(bù)会不同，国都(dōu)里就没有(yǒu)欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　即使(shǐ)让(ràng)身高(gāo)五尺(chǐ)的孩子到市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同(tóng)价(jià)钱就相同(tóng)；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮食，数量相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致(zhì)，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一(yī)倍到(dào)五倍，有的相差十(shí)倍百(bǎi)倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这(zhè)是使天下混乱的(de)做(zuò)法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制作精(jīng)细的(de)鞋子卖同样的价(jià)钱，人(rén)们难道(dào)会去做精细(xì)的鞋子吗？按(àn)照许子的办法(fǎ)去(qù)做，便(biàn)是彼此带领(lǐng)着去干(gàn)弄虚作(zuò)假的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚(chǔ)怀(huái)王时期(qī)。

　　依托远古神农(nóng)氏(shì)“教民农(nóng)耕”之言(yán)，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十(shí)人(rén)，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打(dǎ)草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行(xíng)率门(mén)徒(tú)自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块可以耕种(zhǒng)的土地，经营效(xiào)果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒(tú)陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到滕国拜(bài)许行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为农家学派(pài)的忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场历史(shǐ)上著名的(de)“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农(nóng)家思(sī)想的(de)核(hé)心是(shì)反对(duì)不(bù)劳而食(shí)。

　　他(tā)以农事(shì)为主业，同时(shí)也从事(shì)手(shǒu)工业生产，他(tā)还意识到市场(chǎng)货(huò)物交换的(de)重要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其独到(dào)的农家思(sī)想见(jiàn)解和实践活动，对(duì)后(hòu)世的农业社会和农(nóng)业思想模式产生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名(míng)轲，字子(zi)舆(yú)（待考，一(yī)说字子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育(yù)家，战国时期儒家代(dài)表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子(zi)的思想，成(chéng)为仅次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文及(jí)翻译及注释古诗(shī)文网(wǎng)

　　古诗文(wén)许行原文及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行(xíng)仁(rén)政(zhèng)，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆衣褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕而食(shí)，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有(yǒu)大(dà)人之事(shì)，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如必自为而后(hòu)用(yòng)之，是率(lǜ)天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人(rén)，天(tiān)下之(zhī)通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海；决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗(sì)，而注之江；然后中国可(kě)得而(ér)食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于(yú)外，三过(guò)其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有个(gè)研究神农学说(shuō)的(de)人许行，从楚国(guó)来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您(nín)实行(xíng)仁政，愿意接受一(yī)处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他住处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的(de)衣物，靠编(biān)鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟(dì)弟陈(chén)辛，背了(le)农具某和(hé)耜从宋国(guó)来到滕(téng)国，对膝(xī)文公说(shuō)：“听说(shuō)您实(shí)行圣(shèng)人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学(xué)的东西(xī)而(ér)向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是(shì)贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一定要自己(jǐ)织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴(dài)帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴(dài)生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具(jù)耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自(zì)己(jǐ)制造的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊(chuī)具不算(suàn)伤害了(le)陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不2022年中国人平均身高是多少，中国最新身高统计数据自己烧陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工(gōng)匠进行(xíng)交换呢(ne)？为什么许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就(jiù)不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；“这样说(shuō)来，那末治理(lǐ)天下(xià)难道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人千的事(shì)，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制造(zào)的东西都要(yào)具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的(de)人(rén)奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力的人统治(zhì)别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人(rén)统(tǒng)治(zhì)的(de)人供养别人(rén)，统治别人(rén)的人被人供养，这(zhè)是天下一(yī)般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益(yì)放(fàng)大火焚烧(shāo)山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它们流入(rù)海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地(dì)带才能够(gòu)耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过(guò)家(jiā)门都没(méi)有进去，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派的(de)。

　　12、来耜：古(gǔ)代的(de)农具(jù)。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动(dòng)词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下(xià)。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶(è)：哪里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的(de)炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具(jù)、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶制(zhì)铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治(zhì)，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君(jūn)之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　孟(mèng)子（约公元前(qián)372年到公元(yuán)前289年），姬姓(xìng)，孟氏(shì)，名轲(kē)，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今(jīn)山东济(jì)宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思想家、政(zhèng)治家、教(jiào)育家，儒家(jiā)学派的代表人(rén)物(wù)之一(yī)，地位仅(jǐn)次于孔(kǒng)子，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出(chū)民(mín)贵君(jūn)轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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