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孙(sūn)权劝学(xué)中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义(yì)词整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义(yì)：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义(yì)：与“真(zhēn)”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金(斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说jīn)子，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的(de)党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心(xīn)。

　　今义(yì)：读书用功(gōng)或对某(mǒu)事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声(shēng)音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说p>

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今义(yì)：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大(dà)致指心灵(líng)、精(jīng)神(shén)的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已(yǐ)废(fèi)除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳(shéng)则(zé)直(zhí)，金就砺则(zé)利，君子博(bó)学而日(rì)参省(shěng)乎(hū)己，则(zé)知明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停(tíng)止的。

　　靛青是(shì)从蓝(lán)草里提(tí)取(qǔ)的，可(kě)是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰(bīng)是(shì)水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎墨线，假如用火烤使它弯曲做(zuò)成(chéng)车轮，它的狐(hú)度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这(zhè)样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在(zài)磨刀石上磨过就能(néng)变得锋利，君子(zi)广(guǎng)博地学习(xí)并(bìng)且每(měi)天检验反(fǎn)省自己，那么(me)他就会智慧明达而且(qiě)行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏(shǎng)析：

　　开篇(piān)“君子(zi)曰：学不(bù)可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这不(bù)但是《劝(quàn)学》篇的第一句(jù)，也是(shì)整个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶(è)”的(de)，必须用礼义来(lái)矫(jiǎo)正，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想的出发点，他(tā)在著作中首先(xiān)提出学习不可以停止，就是想抓住关(guān)嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他(tā)十(shí)分(fēn)重(zhòng)视这个问题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见解，通过“君(jūn)子”之口提(tí)出(chū)来，以示郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提(tí)出了中心论点(diǎn)，语言简(jiǎn)劲，命(mìng)意(yì)深广，因而(ér)很(hěn)自然地引出了下(xià)文(wén)的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学(xué)习，都(dōu)能进步，今日之我可以(yǐ)胜(shèng)过昨日之(zhī)我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习(xí)的人(rén)受到很(hěn)大的启发(fā)和(hé)鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决不是“今日(rì)学，明(míng)日(rì)辍(chuò)”所能办(bàn)到的(de)，必须不断地学，也就是说：“学不可(kě)以已”。

　　所(suǒ)以，这两(liǎng)个比喻深刻有力(lì)地说明了(le)中心论(lùn)点，催人奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇(piān)文章各段的条理十分清楚，基本(běn)上(shàng)是每段阐述一个(gè)具体(tǐ)问题，而(ér)且总在文草(cǎo)的开(kāi)头、结尾部分作(zuò)出明(míng)确的交代。

　　在文(wén)草中，作者(zhě)有时又(yòu)采用对比(bǐ)的方法(fǎ)，将(jiāng)两种相反(fǎn)的情况(kuàng)组织在(zài)一起，形成鲜(xiān)明对照(zhào)，以(yǐ)增强文字的说服力。

　　例如，在强调(diào)学习必(bì)须持之以恒、用心专(zhuān)一时，他不但(dàn)用了一(yī)些并列(liè)的比喻，也用了好些相反(fǎn)相(xiāng)成的比喻(yù)，他列举了“骐骥(jì)一(yī)跃(yuè)，不(bù)能十步”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下(xià)来去自(zì)如，而(ér)“六跪而二螯(áo)”的螃(páng)蟹，却(què)连一个容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生(shēng)的效(xiào)果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经(jīng)历着划时代的变(biàn)革。

　　许多(duō)思(sī)想(xiǎng)家(jiā)从(cóng)不同的立(lì)场和(hé)角度出(chū)发，对当时的社会变革发表各自的主(zhǔ)张，并逐渐(jiàn)形成(chéng)墨家(jiā)、儒家、道家(jiā)和(hé)法(fǎ)家(jiā)等(děng)不同的派(pài)别，历史上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷(fēn)纷著(zhù)书立说，宣传自己的主张，批评别(bié)人(rén)，出(chū)现了“百家(jiā)争鸣”的(de)局面(miàn)。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家的代(dài)表人物。

　　他认(rèn)为自然界的存在不以人的意志为(wèi)转移，但(dàn)人们可(kě)以用主观努力去认识(shí)它(tā)，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后天学习(xí)的重(zhòng)要意义，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一公(gōng)元前238年），名(míng)况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国末期赵国(guó)人。

　　著(zhù)名思想家(jiā)、文学家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣(xuān)帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字(zì)古音相通(tōng)，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三(sān)次出(chū)任齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所(suǒ)发展，提倡性恶论，其学说常被(bèi)后人拿来(lái)跟孟(mèng)子的(de)“性善说(shuō)”比较，荀子(zi)对重(zhòng)新整理懦家典籍也有相(xiāng)当(dāng)显著的贡献。

孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接(jiē)词(cí)，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古(gǔ)时候王侯的自(zì)称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经(jīng)为(wèi)博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一(yī)词多(duō)义：

　　当(dāng)

　　但(dàn)当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎(hū)手毕(bì)祥（认清）

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