鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内(nèi)在的精神运用于外(wài)，如(rú)何以内在(zài)的心神去(qù)处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之(zhī)仁(rén)义道德(dé)大(dà)相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外(wài)交战术(shù)之得益与否，关系国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之(zhī)得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留(liú)下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙(méng)阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的(de)哈密(mì)。

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